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说_如果 · 发表于 2019-6-9 13:23

垂钓
被爱垂钓的鱼门丽 - 被爱垂钓的鱼在不垂钓者看来，钓鱼者抱着渔竿，枯立水滨，盯视水面，大气也不敢出，半天也不见一点消息，岂不要将人急坏，想吃鱼买些即是。而在垂钓者，钓鱼兴趣无穷，其中情味很难尽与外人性，钓者自得其乐自享其妙。
钓鱼之事自己，又涉两头，一是钓者，一是鱼儿。先说说钓者。在鱼儿看来，人真是绝顶聪明。操纵渔竿，臂非加长也，却能将钩伸于水中心；长于伪装，将尖锐的钓钩用蚯蚓等鱼饵穿起；习用物资勾引，为将鱼儿引聚来，还撒下“位子”。一片米�！⒁惶躜球�，撤除常被钓而变精了的，在“鸟为食亡”的事理下，有几条鱼儿能抵抗这等引诱。
在鱼儿看来，钓者的神志，也真是人之情性的充实吐露。希望支持着人生，希望也支持着垂钓。为得鱼，人有耐心。鱼儿不中计，隔一会儿悄悄提动钓钩蚯蚓，将张口可得之食频频向鱼儿晓示，只是行动轻慢。虽心里火烧眉毛，稳扎稳打，却要表示得不急不躁。当线浮儿稍有消息，我等立在岸上，屏息凝思，心跳加速，血压上升，脑门出汗；待确认鱼儿已经中计时，则再不用装腔作势，非论大鱼小鱼，使出满身气力猛地提竿。钓上猫鱼，会恨恨不服，觉自己花费精神很多，却得之甚小。钓上大鱼，又要喜出望外，手忙脚乱一番，将鱼儿捉入笼中，方宽出一口气，点上一支烟，仔细品味机心成功的滋味。
再说说鱼儿。钓鱼总要“观鱼”，看看水界，鱼类也是个复杂“社会”。鱼之品种不知几多，如人类一样五花八门。它们保存于分歧的水域水层中，即使没有我们去钓，也并非无忧无虑之悠哉游哉，另有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，保存合作剧烈。分别好生活的范畴及条理，也并不就相安无事、水下承平，还是日日演示着争斗的排场，惊心动魄。
钓中发现，鱼的“性情”分歧，吃钩的方式也分歧。鯵鲦，是当你正沉钩时，猛地窜过来，衔食夺路而走，有绿林好汉拦路掠夺的气势。俗名“趴地虎”的鱼，其体小，表示得鬼精鬼精，吃饵一叼一叼地，渔浮忽动忽静，最使钓者精神严重，因而否提竿拿不定主张。鲫鱼可谓鱼中君子，吃饵律例范标准，先是浮子向下沉一二，吃稳尔后松浮一二。钓者立即提竿，“君子”轻易中计。人类之势力者，常居高处；鱼类是大鱼处于水之深处。且大鱼经历广城府深，吃饵时谨慎谨慎，不竭变更叼法，动浮也不法则。中计后挣扎也最凶，轻易不愿就范，要被频频拖游，直至有力抵挡，终极命运可知。
南宋慧开禅师（梁无门）《无门关》颂曰：急流垂钓，贪饵者著。口缝才开，人命丧却。立于水边常就想到，山远水长，人类和鱼类来历于配合的“祖先”，现现在鱼却为人所钓，事物之分化何其巨也。立于水边常就看到，钓者行为也截然不同。观之某些钓翁，鱼钓上来旋即放生，其所求也盖在钓之乐不在鱼。我贪鱼，我之所钓，非论大鱼小鱼，甚至虾米，一股脑儿带回家中饱口腹，于钓事而言，显见得机心多而道心少了。
柳宗元以“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪�！笔阕约仪榛�。姜太公以“愿者中计”表贤者的瞻仰。前人常以垂钓喻人世生活的各种神态，古人或从垂钓贯通到与人世的各品种似。情有万端，态有各种。于心有得者：钓者总须淡化得失，埋头守持，乃垂钓之大乐也。

插图/收集

作者简介

邵孔发，安徽全椒人。1982年结业于安徽师范大学中文系。安徽群众出书社出书论文集《襄水文集》、散文集《故园屐痕》(2017台湾繁体版)。参编安徽省高档学�！笆晃濉笔〖都苹伪尽洞笱в镂摹�。
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